叶宗寅

叶宗寅(1883—1911.7)
字仲寅，号静初，籍隶浙江省余姚县北乡(今慈溪市周巷镇驿亭路村南新屋)人。出生于世代书香门第之家，楼墙石刻联曰：忠定功名光史册，文康学问抉经心；金枝吐秀南阳郡，玉叶流芳北海春。据<<余姚六仓志>>记载，其祖辈叶景松在清乾隆二十七年(1762) 中武举人、叶尧蓂在嘉庆二十三年戊寅(1818) 中文举人，任镇海教谕；其父叶时春，民国元年县议员，姚北 “六秀才” 之一，生性刚烈临危不惧、为人正直关切国亊、社会积弊深恶痛绝、替民呼号不遗余力，提倡地方兴革，自治规约，惩戒等事项。并为长和市(今长河影剧院址)信善局捐银百圆，为县农业学校(泗门南谢)以“牺私利举公益”乐助办学，芳名勒石以誌(教育先驱蔡元培题记) ，家办私塾育人才，鼎力相助兴潮塘张家等，当时县知事亲临叶亭(今精忠)祝贺并题匾。叶公德配长和市垫桥潮下大盛之女张香姑(又名仲英) ，志同道合生一男一女，即书画家叶常青和叶琴心(百岁老人)也。
叶宗寅，性沈默，笃古嗜新嘗，以孔子释迦其道，一贯参究佛经，与友朋津津道其旨趣，居恒蔬食、戒杀，至市见生鱼购而放诸河，夜半闻邻舍宰豬，恻然不寐，然遇毒蛇猛兽必歼之靡遗。自西儒三育德智而外，并及于体，晨起擎槌运棒，习以为恒。喜旅行，日徒步可七八十里，距家南首，百里买园田，拓植修竹、梅花，攀崖跨岭，过河涉水，日遄归无瘁色。甲辰年(1904)岁试入县学第一，丁未年(1907)考浙江高等学堂预科又第一，毕业后入浙江私立法政学校正科，寓天宁寺，僧淡云相契，甚每晩自校归，或燃灯达旦，非繙观古籍，即著述新论。辛亥(1911)七月以展扬立宪国家之完美，下笔洋洋数千言，甫脱稿病蘧作遂，死於寺中，年廿八岁。
叶宗寅，其幼承庭训，博览群籍。及长，极富学问。为人沈默寡言，颇阐性理，熟读大学，参究佛经，凡老莊诸书探抽冥赜。尤好古，遇有古籍，虽残篇蠹简，重价收藏。然坊间新出裨乘购阅甚多，庋床满架，斯以为快诚笃古，嗜新之君子者也。君生平学说主张儒佛统一，常云孔子释迦其道实维一贯，第融会者尟辟为异端。尝与友朋谈，必津津道及其旨。年来痛国事之囏厄，悲专制之滛威，慨然推翻聋瞆，振起神州为自任。性慈悲，乡里贫苦必劝乃翁救济之。常疏食而戒牲，特至市见有生鱼，购而放诸河。家居时，夜半闻邻舍宰豬，恻然不寐，起而为之念南无阿弥陀佛，冀免其痛苦。然遇毒蛇猛兽必歼之靡遗。尤讲究体育，晨起擎槌运棒，习以为恒。喜旅行，日徒步可七八十里，遇溪涧则跃而越之。若不经意，距家南百里买山田苦干，俗称里山拓植修竹。每自城中往其地，攀崖跨领，藂棘栈栈，不觉其劳。尝遇一狼，升树以避之无所惧。其肝胆之伟健，虽勇者不过是焉。幽居山间与农夫雜处，茅茨蔬黍深以为乐，恋恋忘归。又以陬僻中子弟无学，为之设夜塾循循教导，乡民皆敬爱之。君幼时颇兀傲，自入县校师事先天客 叶香堂先生，后遂彬彬讲礼，勤学不倦。又得受运气术，晨必焚杳趺坐，静滤塵虑，自是品学更归纯粹矣。校业已毕，復从天客居龙山阳明讲学处，研求心性之学。丁未春，投考浙江高等学堂预科，名冠榜，修业其间。余亦於是年秋入预科，得以日相亲善，切磋磨励，实获兹多。己酉夏，预科毕业。因目睹清朝政府腐败无能，外侮日亟，有志于经世实用之学，致力西方新学，翌年求读于阮性存为校长的省私立法政学校正科，与马家路的马宗汉是同窗好友，难怪《余姚六仓志》列传中同页，同为 “学法政兴中华而读书” ，拜法学家沈钧儒为先生，讲习法律，寄庽杭州天宁寺，盖与淡云禅师相友契也。復以校中同志甚多，课余舍救国，外无他言。去夏特与同窗谈革命之理，疾言偾愤，裂眦喷沫，其急激之狀，闭目凝念，猶可仿彿得之。外国资本主义侵入我国，破坏了我国的自然经济基础，但同时又为中国资本主义的产生和发展提供了某些客观条件。与此相联系，在浙江出现了一股资产阶级改良主义的思潮。叶宗寅在校学知行之，学用一致，时有新观点交流于班上，对当时提出一系列改革主张的著名人物汤寿潜(浙江光复后曾任省长) 有所崇拜，故其为阮校长的得意门生。为多学多写文章，寄寓于离杭州法政学校不远的天宁寺，并与寺僧淡云禅师朝夕相处，继研儒经，为新政服务。新儒家叶宗寅宣言词之历史背景是康梁维新变法主张，被光绪皇帝所采纳，但是以慈禧太后为首的顽固派发动了政变，囚禁光绪，逮杀谭嗣同等六君子，浙江当时开明士绅组织 “保浙会” 设学堂、办报刋，很想有所作为，但当北京的 “戊戌维新六志士” 被杀害后，浙江的維新活动随之销声匿迹了，叶宗寅“三十而立”为国为民的雄心壮志，一贯以反清立宪国家之完美而苦思。但是真正的人民革命运动是扼杀不了的，维新运动失败了，又掀起以孙中山为首的资产阶级民主革命运动，他们立志推翻清王朝，建立民国，创立革命政党以进行革命秘密的活动时都得到人民的支持。1900年浙江巡抚聂缉椝在杭蒲场巷创设浙江武备学堂。1906年又建浙步兵团，以筹集 “新政” 的经费为名，对各行各业不断地加捐加税，广大人民处于水深火热之中，反动统治者自以为得计，但人民群众已到了忍无可忍的地步，他们怀着满腔怒火，正在步步向腐朽统治者紧逼。就在他们自已所建军事法政学堂和新军中，也有不少人走上了革命的道路。这些人大多是废科举后丧失了出路的知识分子，他们投入法军学堂是不得已的，在学堂里，他们受到了新式的知识训练，接触到一些资本主义思想后，就不愿再为反动统治者买命了。弁日学堂竟成为杭州革命活动据点。新儒家叶宗寅先生就是典例。1907年春，目暏清王朝反动卖国行径，对清王朝完全失望，于是毅然剪去发辫，以示与之决裂。从原来鼓吹改良主义的，始转民主革命，赞同蔡元培在沪组织做中国教育会创设爱国学社，积极宣传爱国和革命的思想。叶多次去沪，向父请求留学日本，当时已有妻室，去日不成，只得从父命在国内寻找救国救民的真理，参加光复会，并誓词 “光复汉族，还我山河，以身许国，功成身退” 。但连续两次教训，即1904年东渡日本寻求真理的徐锡麟回浙冮活动，光复会逐渐成为长江下游的重要革命团体，活动重点在杭州，这标志着革命运动已在浙江进入了一个新组织经验的阶段。1905年秋瑾在日本东京加入了同盟会，后出任绍兴大通学堂总办，并成立 “光复军” ，商议起义计划，由于孤立无援，失败被官府所杀的教训。