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陈训慈(1901-1991) | |||
<br>陈训慈，字叔琼，[[陈布雷]]三弟。著名的爱国人士，史学家和图书馆事业家。 | |||
<br>1901年出生于浙江省宁波市慈溪县官桥村(今宁波市余姚三七市镇)。1918年在宁波效实中学毕业，报考南京高等师范学校时，因身体不合格，将被摒弃不取，幸有知名学者[[柳治徵]]爱其才华，为之力争，才得以入学。后来他果真得恩师真传，人称“柳门三杰缪(风林)陈(训慈)张([[张其昀|其昀]])”。1923年南京高师文史地部毕业后，后又就读于南京东南大学历史系，1924年1月毕业，获文学学士学位。 | |||
<br>他从兄长那里继承了爱国主义精神。1925年五卅惨案发生时，他已在效实中学执教，当即以教师身份，领导学生积极投入反帝爱国运动，创办刊物《爱国青年》，主张内除军阀，外抗强敌。另据陈过回忆，“记得在我小学快毕业的时候，发生了五卅惨案，四叔给我们讲述五卅惨案和晚清以来列强侵华的屈辱史，还送给我们一本《五卅痛史》小册子，是他自己编写的，封面是一滩殷红的血，十分醒目，在我们幼小的心灵中，播下了‘振兴中华、誓雪国耻’的种子。”① | |||
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<br>1930年，陈训慈转往南京中央大学任教，年底发表《浙东史学管窥》一文；翌年，又在南京中国史学会主编的《史学杂志》上发表《清代浙东之史学》。这篇宏文，具有很高的学术价值，内容包括：一、浙东史学之渊源；二、清代浙东史学之统系；三、黄梨洲之史学；四、万季野与明史；五、万氏考礼之学；六、全谢山文献之学；七、章实斋之史学与方志学；八、邵二云之史学；九、定海黄氏父子对古史之贡献；十、浙东史学之特色。其中关于渊源的观点——“近承姚江性命之教，而远绍两宋儒哲之传”；“所以上追宋元先哲之传，下开梨洲以降之学，承先启后，实赖阳明之教，而就清代浙东之史学论，则当以梨洲为开山之祖”；关于特色的分析——博约精神、躬行精神、经世实用精神、民族思想精神、不立门户大公精神，都是真知灼见，经得起时间考验。1976年台湾出版的《中国史学史论文选集》收入了这篇文章。 | <br>1930年，陈训慈转往南京中央大学任教，年底发表《浙东史学管窥》一文；翌年，又在南京中国史学会主编的《史学杂志》上发表《清代浙东之史学》。这篇宏文，具有很高的学术价值，内容包括：一、浙东史学之渊源；二、清代浙东史学之统系；三、黄梨洲之史学；四、万季野与明史；五、万氏考礼之学；六、全谢山文献之学；七、章实斋之史学与方志学；八、邵二云之史学；九、定海黄氏父子对古史之贡献；十、浙东史学之特色。其中关于渊源的观点——“近承姚江性命之教，而远绍两宋儒哲之传”；“所以上追宋元先哲之传，下开梨洲以降之学，承先启后，实赖阳明之教，而就清代浙东之史学论，则当以梨洲为开山之祖”；关于特色的分析——博约精神、躬行精神、经世实用精神、民族思想精神、不立门户大公精神，都是真知灼见，经得起时间考验。1976年台湾出版的《中国史学史论文选集》收入了这篇文章。 | ||
<br>陈训慈的史学研究，可以用“博古通今，学贯中西”来形容。他不但致力于地方历史和地方文献的研究，如上文及《晚清浙江文献概述》、《浙江省史略》等著作，而且出版过《近世欧洲革命史》和《世界大战史》，翻译过《史之过去与将来》、《历史之价值》、《战后德意志历史教学》等外国史学论文。他的治学精神，是与浙东学派一脉相承的，博约、躬行、经世实用、大公无私、爱国爱乡，而治学态度，则是认真、严谨，连旧作也要反复推敲、不断提高。有人看过他对《清代浙东之史学》的修改，几乎每页都有他改写的蝇头小字，力求表达更为准确。如第三节“黄梨洲之史学”，改为“黄梨洲开创清代浙东之史学》；第九节“定海黄氏父子对古史之贡献”改为“浙东史学之演变与继承”。他在学术上的严谨认真，精益求精，由此可见一斑。 | <br>陈训慈的史学研究，可以用“博古通今，学贯中西”来形容。他不但致力于地方历史和地方文献的研究，如上文及《晚清浙江文献概述》、《浙江省史略》等著作，而且出版过《近世欧洲革命史》和《世界大战史》，翻译过《史之过去与将来》、《历史之价值》、《战后德意志历史教学》等外国史学论文。他的治学精神，是与浙东学派一脉相承的，博约、躬行、经世实用、大公无私、爱国爱乡，而治学态度，则是认真、严谨，连旧作也要反复推敲、不断提高。有人看过他对《清代浙东之史学》的修改，几乎每页都有他改写的蝇头小字，力求表达更为准确。如第三节“黄梨洲之史学”，改为“黄梨洲开创清代浙东之史学》；第九节“定海黄氏父子对古史之贡献”改为“浙东史学之演变与继承”。他在学术上的严谨认真，精益求精，由此可见一斑。 | ||
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<br>一生句力 劳乡邦文献赖纪述； | <br>一生句力 劳乡邦文献赖纪述； | ||
<br>四部典籍关山播越著辛苦。 | <br>四部典籍关山播越著辛苦。 | ||
<br> | <br>1938年4月，陈训慈在图书迁出告一段落后，即向教育厅辞去馆长职务，应浙江大学聘请，担任史地学系教授。当时，浙大已迁至建德上课，随后再迁江西泰和、三迁广西宜山。他除讲授中国近代史等课程外，在宜山期间还兼任浙大图书馆主任。1939年6月，他又受[[竺可桢]]校长委派，回浙江龙泉创办分校。10月11日，即开学上课，全校有教职员38人，学生约150名。创校伊始，千头万绪，陈训慈身为分校主任，又兼教务主任，再开“中国通史”一课，其工作之艰巨不难想见。但他以多病之躯，任劳任怨，顽强地坚持办学。一年后，诸事初定，而陈布雷因公事繁重，身边又缺少熟悉文史掌故、能佐笔札的亲人，特来函邀他进侍从室二处工作。他的手足之情至为深挚，并觉得“借此多知当世之务，正亦治史者事”，于是辞去多项职务，西行入蜀。 | ||
<br>不过，陈训慈人虽离去，目光却始终关注着浙大的发展，为之默默地做了大量工作。他曾帮助浙大催拨经费，到重庆政府财政部、教育部和银行之间反复奔走，费了很大心力，使浙大师生不致断炊，弦歌不辍。不仅如此，在重要关节，他还以同胞手足之谊，运用陈布雷的地位作用，对浙大和竺可桢所遇的较大的困难，通过乃兄设法调节疏导，予以支持。突出的事例为1944年11月下旬至12月初，日军攻入了贵州，竺可桢忽获教育部长朱家骅12月7日所发电报，令浙大合并于中大、学生全体从军。这对竺可桢真如晴天霹雳，他只有通过当时在侍从室工作的陈训慈先去了解底细。当他得悉朱家骅确有此意而陈布雷主张浙大不动之意，对于如何处置自然也就成竹在胸了。这种援手作用正是别人无法替代的。而陈训慈所以能这样默默辛苦地贡献心力。正是因为“他热爱浙江，深受两浙文物的薰陶，并以发展两浙的科教文化事业为己任。正是这种赤子之心，使他不顾困难，不计功利，竭忠尽智去干。这种心情和竺可桢当时的心情正是相通的，都是中国优秀文化传统的一种体现。”① | <br>不过，陈训慈人虽离去，目光却始终关注着浙大的发展，为之默默地做了大量工作。他曾帮助浙大催拨经费，到重庆政府财政部、教育部和银行之间反复奔走，费了很大心力，使浙大师生不致断炊，弦歌不辍。不仅如此，在重要关节，他还以同胞手足之谊，运用陈布雷的地位作用，对浙大和竺可桢所遇的较大的困难，通过乃兄设法调节疏导，予以支持。突出的事例为1944年11月下旬至12月初，日军攻入了贵州，竺可桢忽获教育部长朱家骅12月7日所发电报，令浙大合并于中大、学生全体从军。这对竺可桢真如晴天霹雳，他只有通过当时在侍从室工作的陈训慈先去了解底细。当他得悉朱家骅确有此意而陈布雷主张浙大不动之意，对于如何处置自然也就成竹在胸了。这种援手作用正是别人无法替代的。而陈训慈所以能这样默默辛苦地贡献心力。正是因为“他热爱浙江，深受两浙文物的薰陶，并以发展两浙的科教文化事业为己任。正是这种赤子之心，使他不顾困难，不计功利，竭忠尽智去干。这种心情和竺可桢当时的心情正是相通的，都是中国优秀文化传统的一种体现。”① | ||
<br>新中国成立后，陈训慈重操旧业，主持浙江省文物管理委员会图书资料室工作，继续致力于图书征集、整理和搜集有较高参考价值的历史文物、革命史料。他从旧书肆、甚至废旧的物资回收部门，抢救出大批明清经济资料，特别是上送中央的吴煦档案，其中关于太平天国的不少史料，如《太平救世歌》，均属首次发现，对研究太平天国起到了重大作用。而且，他笔耕不辍，年届九十，犹与人合著《万斯同年谱》。他又是浙江省政协第一、二、三、四、五、六届委员会委员，参政议政，为两个文明建设和祖国统一大业发挥积极作用。诚如 沙孟海祝贺他九十寿辰写的一副对联所言： | <br>新中国成立后，陈训慈重操旧业，主持浙江省文物管理委员会图书资料室工作，继续致力于图书征集、整理和搜集有较高参考价值的历史文物、革命史料。他从旧书肆、甚至废旧的物资回收部门，抢救出大批明清经济资料，特别是上送中央的吴煦档案，其中关于太平天国的不少史料，如《太平救世歌》，均属首次发现，对研究太平天国起到了重大作用。而且，他笔耕不辍，年届九十，犹与人合著《万斯同年谱》。他又是浙江省政协第一、二、三、四、五、六届委员会委员，参政议政，为两个文明建设和祖国统一大业发挥积极作用。诚如 沙孟海祝贺他九十寿辰写的一副对联所言： | ||
<br>美意延年本身是历史人物 | <br>美意延年本身是历史人物 | ||
<br>高文寿世到处见爱国情怀 | <br>高文寿世到处见爱国情怀 | ||